『三國遺事』駕洛國記は首露王が金海に登場して駕洛國を建てた年を西紀42年と記錄しています． しかし， 首露王の登場と駕洛國の誕生以前にも， すでに金海地域の人　は集　をなして住んでいました． 駕洛國の建國神話には九干という駕洛の九人の村長たちが龜旨歌を歌いながら首露王をお迎えしたとなっています． 金海地域には首露王の以前にも人　は集まって生活していたし， 各集　は九人の村長に導かれていました． したがって， このような社會を駕洛國の成立以前の九干社會と呼ぶことができるでしょう．

龜旨峰の支石墓

九干社會の人　が作った墓が金海地域の支石墓であります． 首露王が登場して駕洛國を建國する時期が紀元後42年であるとしたら， 南海岸で支石墓がその終末を告げるのは紀元前2世紀であります． 首露王が登場する龜旨峰にも龜旨峯石と呼ばれる支石墓がありました． 龜旨峰の支石墓は首露王が登場する150余年前にすでに作られていました． したがって， 龜旨峰の支石墓をはじめ金海地域の支石墓は首露王が登場する以前から現在と同じ形で， その場を守り續けています． 首露王の登場を願った九干社會の人　が金海地域の支石墓を墓として作ったということであります.

靑銅器文化人

このような支石墓が龜旨峰だけにあったわけではありません． 全南地域にはおよそ2万以上の支石墓があり， 金海地域にも數十以上が確認されています． 金海市の長有面の中心にある廣石村には長さ11m， 廣さ4m以上もあるとても大きな支石墓があり， その周　の支石墓は1960年代に發掘されました． これといっしょに管玉， 磨製石劍， 細形銅劍のセットが出土されました． このように支石墓から靑銅器は出土されましたが， 鐵器はまだ出土されていません． したがって， 支石墓は鐵器時代以前の靑銅器文化人の祖先を埋葬するための墓であったのであります.

駕洛の九人の村長

金海地域で， 最初の墓である支石墓を作った靑銅器文化人が九干社會の人　でありました． 金海地域の支石墓は1972年まで金海市の11ヶ面(區)の中で大渚面， 駕洛面を除く 9ヶ面に均等に出土されいて， 各支石墓から出土される遺物にはそれほど大差はありません． 『三國遺事』の駕洛國記に， 我刀干·汝刀干·彼刀干·五刀干·留水干·留天干·神天干·五天干·神鬼干等がそれぞれ今の一つの面地域を導き， その痕迹として殘ったのが， 市內·酒村·長有·進永·進　·生林·翰林·大東·上東地域の支石墓と靑銅器文化でありました.

駕洛九村の連合

九干社會の駕洛九村は首露王をお迎えする時， 海畔川で　をきれいに洗って， 龜旨峰に集まって龜旨歌を歌いながら豊饒を願う祝祭を共に開き， 近隣の地域との戰爭の時も共同で戰った部族連合の社會でありました． 龜旨歌は次の時代， 駕洛國の成立で駕洛國の建國神話の中心になるわけでありますが， 元　は9ヶ面地域の駕洛九村の部族聯合の祝祭の時歌われた神聖な呪術の歌でありました． 首露の登場を願っての「首を出せ」ではなく， 今は平野に　った昔の金海　で， より多くの魚と貝が捕れるように海神の使いである龜を脅かしながら歌った呪術の歌なのであります． 金海地域で確認されている貝塚遺跡に溜っているたくさんの貝殼と海産物はこのような　統を見せてくれる痕迹であったと言えます.