天地が開闢しても地上には國,王,臣下の稱號はありませんでした．九干(9人の村長)が民を治めており，人口は百戶に7萬5千人でした．後漢世祖の光武帝建武18年壬寅3月の　浴日に，龜旨峰で不思議な音がしたので，九干ら數百名がそこに集まりました．そうすると，天から首露王の聲が聞こえてきました．"天が私にここで國を建てて王になれといわれたのでここに來た．だから，おまえ達はこの峰の土を掘りながら歌を歌って，踊れ"と言いました．"カメや，カメや，頭を出せ．出さなければ，燒いて食べてしまうぞ"と，九干らが龜旨歌を歌いながら踊りました．そうすると，まもなく綱が天から降りてきました．綱の先に赤い風呂敷に包まれた箱(金合)が有ったので開けて見ました．太陽のように丸い黃金の卵が六つ有りました．12時間がたち，夜明けに六卵から男の子が生まれました．その月の15日に，首露は大駕洛の王となり，殘り5人は各　の五加耶の王となりました.

首露王の誕生說話は金海駕洛國の建國神話です．しかし，この說話は傳承の過程でその內容が少なからず脚色されたものでした．西曆42年に駕洛國が建國され，首露王が158年間も國を治めたということを歷史的事實として認識するのは難しいでしょう．首露王の誕降說話は，天孫降臨の說話, 農耕社會の傳統や民俗の儀禮, 卽位儀禮などの多樣な側面から分析されていますが, 歷史的な事實に接近するためには，その根底にある古代人の思想や歷史的背景などに對するもっと多樣で，綜合的な檢討が必要となります． 首露說話の性格が一番含蓄的にみえている部分は，'金合が赤い風呂敷に包まれて天から山の峰に降りて來ました' というところです．我が國の建國神話の大部分には天孫降臨の思想が有りますが，首露王說話もその典型的な構造を成しています．支配者はこの觀念をもって現實世界での權力行使を正當化しました．天神が高い所から降りて來るという觀念は，檀君神話以來我が國の建國神話にしばしば登場します．そして首露王も高い山の峰，すなわち龜旨峰に降りて來ました．また，天から地上へ降りて來るという天降神話は，新しい移住民集團の到來を意味します．そして首露王とは1人を意味するものではなく，新しい先進文物を持って金海地域または加耶地域に移住してきた先進集團のことです．もちろん，その以前の金海地域にも土着集團はありました．9干はその集團を各　と代表していました．この土着集團と首露集團が結合して成立したのが駕洛國でした．9干勢力は靑銅器文化を基盤とし，新しく到來した首露王集團は先進的な鐵器文化をもつ集團だったといわれています．從って西曆42年という駕洛國の成立年代は，歷史的な側面と考古學的な側面から見たものとは言えません．天から降りて來て卵から首露王が生まれたという事實は，東アジアに廣く傳わる卵生神話と關連があります．卵が黃金色で，太陽のように丸かったという記錄から太陽崇拜思想が見られます．首露王が太陽神, すなわち天孫という觀念は權力行使の正當化や神聖化のためのものでした．

ところで，首露王の外に5名の王も卵から生れ，6加耶になった部分は歷史的事實ではありません．『三國志』東夷傳によれば，加耶の前身である弁韓には12個の國がありました．加耶地域に先進の鐵器文化を所有する集團が出現した時の考古學的な狀況からも，駕洛國以外の5っの國があった場所は推測できていません．'6卵說'は後世の脚色である可能性が高いんです．

また，首露王說話の中にはカメという海洋文化的な要素もあります．『三國遺事』魚山佛影條が傳える，「萬魚寺は昔の阿耶斯山でした．山の麓に呵羅國という國が有りました．昔，天から卵が海邊に降來して人となり，國を治めました．彼が首露王でした」という記錄にも水との關聯性があります．駕洛國の立地條件や鐵の生産と交易から特徵づけられる海上交易勢力としての性格を見ると，カメで表現された海洋文化も首露王と關聯します．

最後に首露王の姓，金氏との關連です．現在の韓國に一番多い人口を持つ姓氏が金海金氏です．『三國遺事』駕洛國記と王曆には，その由來が次のように記されています．「居登王は父が首露王，母は許皇后です．開皇曆では姓が金氏となっています．國の始祖が金の卵か生まれたためです」．また，「首露王は壬寅3月に卵から生まれてこの月に卽位して158年間國を治めました．金卵から生まれて姓を金氏と言ったと，開皇曆に傳えられています」．この文章には首露が金卵で生まれたから，金氏になったとしてあります．しかし『三國史記』金庾信列傳にはこれと違う內容があります．「新羅の人　が自分で少昊金天氏の後孫と言って，金を姓にします．金庾信の碑文にも軒轅の後裔であるし，少昊の直系といいました．南加耶の始祖首露は新羅と同じ姓氏である」と.

<白承忠>